外太空来的宝藏(03)（4 / 5）
或以欲界，为正转依，观见圆明，生出爱慕的缘故？
或以初禪，性无忧的缘故？
或以二禪，心无苦的缘故？
或以三禪，极悦随之的缘故？
或以四禪，苦乐二亡，不受轮回，生灭性的缘故？
迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依！
如是循环，五处究竟？
由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。」
以升天为涅槃处？当然不究竟！
欲天，四个禪天，这五个地方还是有相在！
而涅槃无相在。〈老柏火箭船出品〉
佛又说：「阿难！如是十种，禪那狂野，皆是行阴，用心交互，所以才有这种谬悟出现！」【08】
「眾生顽迷，不自忖量？逢此现前，以迷为解，自己还说自登圣境！大妄语的罪成立，堕无间地狱去！
你等必须将如来的话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！
教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」
这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？
说无即无！
说行是在进行！
说止又像止！
但是它有异熟之妙－－会变出什么来！
因此你不能去论断它？
你只能等待他开花结果！
你硬要悟；说它是什么？你就错了！
佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！
于涅槃天，将大明悟！
如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！
六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！
深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！
观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。
诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！ ↑返回顶部↑
或以初禪，性无忧的缘故？
或以二禪，心无苦的缘故？
或以三禪，极悦随之的缘故？
或以四禪，苦乐二亡，不受轮回，生灭性的缘故？
迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依！
如是循环，五处究竟？
由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。」
以升天为涅槃处？当然不究竟！
欲天，四个禪天，这五个地方还是有相在！
而涅槃无相在。〈老柏火箭船出品〉
佛又说：「阿难！如是十种，禪那狂野，皆是行阴，用心交互，所以才有这种谬悟出现！」【08】
「眾生顽迷，不自忖量？逢此现前，以迷为解，自己还说自登圣境！大妄语的罪成立，堕无间地狱去！
你等必须将如来的话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！
教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」
这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？
说无即无！
说行是在进行！
说止又像止！
但是它有异熟之妙－－会变出什么来！
因此你不能去论断它？
你只能等待他开花结果！
你硬要悟；说它是什么？你就错了！
佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！
于涅槃天，将大明悟！
如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！
六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！
深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！
观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。
诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！ ↑返回顶部↑