第654节（3 / 4）
当然学堂岛学生也不可能全每次都全员到齐来应付他们，因为他们每一个人还在城市里负责非常多的工作，所以当他们学堂岛学生死亡的时候，他们也很愤怒，在思考着是不是应该要全面压制。
但是如果要全面压制的方法，他们这里的人数又太少了。
所以她们让学堂的学生回去的时候顺便问钱汝君是不是能够再多派一些人。
干脆把这个地方一次解决，他们没有想到他们得到的消息是学堂岛学生决定全员到婆罗洲来解决这个问题，他们准备把这个婆罗洲建立成一个国家。
这里的人民全部成为他们的人民，也就是说不出允许独立部落的存在，所有的部落都要分散瓦解，成为村落，而且人民要经过大迁徙，当他们都是陌生人的时候，新的秩序当就会重新建立起来。
新的秩序重新建立起来的时候，学堂岛学生给予他们的秩序就会成为他们的规则，就算有些人想要反抗学堂岛学生派出的管理者，就能够跟他们报告，她们只要针对这些反抗来处理就好了。
至于有些人想要逃到雨林去，现在学堂岛，学生们还在研究这些人应该要怎么处理，但是可以保证的是这些人虽然可以出来打游击，但是已经没有办法影响到婆罗洲整个局势。
婆罗洲整个岛屿也非常的大，有现在大汉的大小，如果能够把这个地方治理得很好，并且让这个地方的人民很好的生活的话，也能够很好的护卫这个地方的环境，钱汝君给他们的命令是他们必须护卫为婆罗州的环境，而不是给这个地方制造麻烦。
第九五一章 环保？
说实在，学堂岛学生不是非常理解环境保护的概念。
但是孟子曾经说过：“斧金以时入山林，林木不可胜用也。”
孟子这个概念，他们倒是能够认同。
在他们看起来婆罗洲这个地方比荒野更像荒野，至少跟大汉比起来，如果人住的地方，会把这些猛兽隔离。
至少人们的耕作的田野是不能够容许这些有野兽自由来去的，这些人和动物之间似乎没有共存的空间，唯一能够跟共存的，也只有他们是养的牲畜。
而饲养牲畜的目的不是要把人吃了，而是人要把它们吃了。
它们是粮食，而不是其他不可控的因素。
在人类活动的空间里面居住所存在的事物都是粮食一般的存在。
不是精神粮食，就是肚子里所需要的粮食。
而在婆罗洲，这些野生动物的眼中，人类绝对是粮食一般的存在，跟其他动物没有什么差别，因为人类在这个地方并没有占优势，所以，所以他们必须，在庞大的野兽空间里面，想办法求生存的机会，而不是能够嚣张的认为，人类生活的地方，其他的动物都不能够在这里面生存。
对野兽来说，你们只是它们的食物，它们还没有食物的自觉。
婆罗洲还是属于兽类的时代，而人类在里面生活只能靠透过他们智慧和群体的力量，来打野兽。
离他们生活的地方，和他们生活的地方，往往没有大汉人民的那么广大，他们为了维持自己的安全，所以都挤在一个小小的空间，唯一有能拥有比较大的空间，大概就是他们族群的领导人，即使他们族群的领导人想要出部落活动，也必须在身边跟着很多人，否则他们的生命一样有危险。
在最开始的时候，他们的领导人都是武力最强大的真正的精英，但是随着时间过去，他们的后代不见得那么强大。
但是他们可以蓄养很多的人，替他们工作，并且给予他们好处，而这些人，就是维持他们力量的重要来源，否则其他的部落里的人，很可能就会把逐渐虚弱下来的后代取代掉，在真正的强者，有了后代之后，永远都会替后代着想，拥有卓越的眼光，同意让强者继承他的位置的人毕竟是少数。
而代代都是强者，在这个时代几乎是不存在的。
强者虽然有强势基因，但是弱势的基因还是会不时的出现，而人类的子孙里面，因为有很多的因素，让他变得强大，或弱小，甚中最重要的原因，就是女人的基因。
或许他的十几个小孩里面会有一个小孩跟他一样强大，但是人类发展出的嫡长子继承制，往往让这个小孩没有办法成为继承人，甚至会被嫡长子所压制。
如果这个地方不是嫡长子继承制，那么所有的孩子就会竞争这个位置，在竞争的过程里面，并不是最强大的人，就最有机会。
因为人们都会注意到谁是最强大的，有些聪明的人就会联系其他的弱者，直接把最强大的人让他夭折掉。
在这个时代夭折并不是一件太离谱的事情，他们能够接受，而且有非常多的意外，可以让这个最强大的孩子死掉。 ↑返回顶部↑
但是如果要全面压制的方法，他们这里的人数又太少了。
所以她们让学堂的学生回去的时候顺便问钱汝君是不是能够再多派一些人。
干脆把这个地方一次解决，他们没有想到他们得到的消息是学堂岛学生决定全员到婆罗洲来解决这个问题，他们准备把这个婆罗洲建立成一个国家。
这里的人民全部成为他们的人民，也就是说不出允许独立部落的存在，所有的部落都要分散瓦解，成为村落，而且人民要经过大迁徙，当他们都是陌生人的时候，新的秩序当就会重新建立起来。
新的秩序重新建立起来的时候，学堂岛学生给予他们的秩序就会成为他们的规则，就算有些人想要反抗学堂岛学生派出的管理者，就能够跟他们报告，她们只要针对这些反抗来处理就好了。
至于有些人想要逃到雨林去，现在学堂岛，学生们还在研究这些人应该要怎么处理，但是可以保证的是这些人虽然可以出来打游击，但是已经没有办法影响到婆罗洲整个局势。
婆罗洲整个岛屿也非常的大，有现在大汉的大小，如果能够把这个地方治理得很好，并且让这个地方的人民很好的生活的话，也能够很好的护卫这个地方的环境，钱汝君给他们的命令是他们必须护卫为婆罗州的环境，而不是给这个地方制造麻烦。
第九五一章 环保？
说实在，学堂岛学生不是非常理解环境保护的概念。
但是孟子曾经说过：“斧金以时入山林，林木不可胜用也。”
孟子这个概念，他们倒是能够认同。
在他们看起来婆罗洲这个地方比荒野更像荒野，至少跟大汉比起来，如果人住的地方，会把这些猛兽隔离。
至少人们的耕作的田野是不能够容许这些有野兽自由来去的，这些人和动物之间似乎没有共存的空间，唯一能够跟共存的，也只有他们是养的牲畜。
而饲养牲畜的目的不是要把人吃了，而是人要把它们吃了。
它们是粮食，而不是其他不可控的因素。
在人类活动的空间里面居住所存在的事物都是粮食一般的存在。
不是精神粮食，就是肚子里所需要的粮食。
而在婆罗洲，这些野生动物的眼中，人类绝对是粮食一般的存在，跟其他动物没有什么差别，因为人类在这个地方并没有占优势，所以，所以他们必须，在庞大的野兽空间里面，想办法求生存的机会，而不是能够嚣张的认为，人类生活的地方，其他的动物都不能够在这里面生存。
对野兽来说，你们只是它们的食物，它们还没有食物的自觉。
婆罗洲还是属于兽类的时代，而人类在里面生活只能靠透过他们智慧和群体的力量，来打野兽。
离他们生活的地方，和他们生活的地方，往往没有大汉人民的那么广大，他们为了维持自己的安全，所以都挤在一个小小的空间，唯一有能拥有比较大的空间，大概就是他们族群的领导人，即使他们族群的领导人想要出部落活动，也必须在身边跟着很多人，否则他们的生命一样有危险。
在最开始的时候，他们的领导人都是武力最强大的真正的精英，但是随着时间过去，他们的后代不见得那么强大。
但是他们可以蓄养很多的人，替他们工作，并且给予他们好处，而这些人，就是维持他们力量的重要来源，否则其他的部落里的人，很可能就会把逐渐虚弱下来的后代取代掉，在真正的强者，有了后代之后，永远都会替后代着想，拥有卓越的眼光，同意让强者继承他的位置的人毕竟是少数。
而代代都是强者，在这个时代几乎是不存在的。
强者虽然有强势基因，但是弱势的基因还是会不时的出现，而人类的子孙里面，因为有很多的因素，让他变得强大，或弱小，甚中最重要的原因，就是女人的基因。
或许他的十几个小孩里面会有一个小孩跟他一样强大，但是人类发展出的嫡长子继承制，往往让这个小孩没有办法成为继承人，甚至会被嫡长子所压制。
如果这个地方不是嫡长子继承制，那么所有的孩子就会竞争这个位置，在竞争的过程里面，并不是最强大的人，就最有机会。
因为人们都会注意到谁是最强大的，有些聪明的人就会联系其他的弱者，直接把最强大的人让他夭折掉。
在这个时代夭折并不是一件太离谱的事情，他们能够接受，而且有非常多的意外，可以让这个最强大的孩子死掉。 ↑返回顶部↑