李世民为弟弟剧透头疼中 第407节（1 / 4）
第237章 朝着真大儒迈进
朝中的视线， 都集中在李玄霸宣扬大复仇理论，试图再起兵戈上。
朝臣阻止了李玄霸继续宣扬大复仇理论，为了安抚溺爱晋王的陛下和焉坏的晋王， 李玄霸在国子监新开的其他课程没有被终止。
比如算术课。
每个穿越者都会把现代数字和数学符号、公式拿出来。
数学是自然科学的爹妈， 所有自然科学都必须有数学的支撑。
从先秦时代起， “算”就是士人必备的课程。“算学”不是诸子百家，但诸子百家都会研究算学。
儒家自然也不例外。
汉朝独尊儒术后的儒学就是披着儒学皮的诸子百家，按照明朝大儒王阳明的说法， 圣学海纳百川，岂是如此不便之物？只要先进的思想，都可以融入圣学。
能称得上大儒的人都要有开创性的思想， 要能开宗立派。就算是程朱理学，也融入了佛道等学说， 并不是闭门造车的狭隘学问。
至于明末清末的大儒们， 那都是最先开眼看世界的人，翻译海外著作的人铭牌一翻，个个都写着“大儒”二字。
因循守旧的迂腐儒生占据朝堂高位的时候，这些迂腐的儒生可没有一个被尊称为大儒。
毕竟孔孟荀等先贤自己就是开拓创新的人，“大儒”的评价标准从先秦时就已经确定了， 拿不出新的东西，只知道咀嚼前人书本， 就没资格成为儒家的领袖。
孔家后来被捧上神坛，但孔家子弟却很少是大儒，便是这个原因。
儒家各学派打得鼻青脸肿， 砸儒家先贤神像破儒家先贤庙宇的往往就是儒生自己。看一看孔庙里的神像搬进搬出的历史就能略窥一二。
没办法， 先秦时儒家先贤就是互骂贱儒， 这也是传统。
“儒”对华夏的士人而言， 是一种精神，一种操守，而不是单纯的学问。所以后世有外国研究学者认为，“儒”不是学派，是宗教。
当然，华夏人都是不赞成这一点的。
别拿宗教碰瓷先贤，这明明就是思想，是文明，是传统，全是传统。
李玄霸拿出新的算学，士子们一看，没错，就是大儒推陈出新，能学，建议加入儒生必学课程。
当李玄霸拿出简单物理时，儒生们又一看，这就是格物致知啊，学，必须学！
也有人抨击李玄霸的理论是错误的。
“算学”和“格物”是儒家的传统学说。
算学就罢了，这还只是工具，对错只要算一算数一数就知道，对就是对，错就是错，没有狡辩的余地。
“格物”则不一样。“格物致知”出自《礼记》，“格物致知”是什么意思，从《礼记》诞生起就众说纷纭。
后世“理学”和“心学”最大的分歧，就是对“格物致知”的认知不同。
李玄霸的“物理”，在儒生们看来，很明显就是“格物致知”。他认为世界是唯物的，物体和运动都是有规律的，而人的主观能动性是“推力”，只有规律允许，才能产生作用。比如单纯人体本身是不可能飞上天的，就算再努力也不行，只有借助工具。
士子们都感慨，李玄霸虽然一直被尊称为大儒，但只是世人的奉承，而不是丹青承认的真正大儒。
现在晋王殿下拿出他对“格物致知”的解释，是要朝着能入孔庙的真正大儒迈进了吗？
“我注六经，六经注我。”注经若能被世人认可，那就是真正的大儒！ ↑返回顶部↑
朝中的视线， 都集中在李玄霸宣扬大复仇理论，试图再起兵戈上。
朝臣阻止了李玄霸继续宣扬大复仇理论，为了安抚溺爱晋王的陛下和焉坏的晋王， 李玄霸在国子监新开的其他课程没有被终止。
比如算术课。
每个穿越者都会把现代数字和数学符号、公式拿出来。
数学是自然科学的爹妈， 所有自然科学都必须有数学的支撑。
从先秦时代起， “算”就是士人必备的课程。“算学”不是诸子百家，但诸子百家都会研究算学。
儒家自然也不例外。
汉朝独尊儒术后的儒学就是披着儒学皮的诸子百家，按照明朝大儒王阳明的说法， 圣学海纳百川，岂是如此不便之物？只要先进的思想，都可以融入圣学。
能称得上大儒的人都要有开创性的思想， 要能开宗立派。就算是程朱理学，也融入了佛道等学说， 并不是闭门造车的狭隘学问。
至于明末清末的大儒们， 那都是最先开眼看世界的人，翻译海外著作的人铭牌一翻，个个都写着“大儒”二字。
因循守旧的迂腐儒生占据朝堂高位的时候，这些迂腐的儒生可没有一个被尊称为大儒。
毕竟孔孟荀等先贤自己就是开拓创新的人，“大儒”的评价标准从先秦时就已经确定了， 拿不出新的东西，只知道咀嚼前人书本， 就没资格成为儒家的领袖。
孔家后来被捧上神坛，但孔家子弟却很少是大儒，便是这个原因。
儒家各学派打得鼻青脸肿， 砸儒家先贤神像破儒家先贤庙宇的往往就是儒生自己。看一看孔庙里的神像搬进搬出的历史就能略窥一二。
没办法， 先秦时儒家先贤就是互骂贱儒， 这也是传统。
“儒”对华夏的士人而言， 是一种精神，一种操守，而不是单纯的学问。所以后世有外国研究学者认为，“儒”不是学派，是宗教。
当然，华夏人都是不赞成这一点的。
别拿宗教碰瓷先贤，这明明就是思想，是文明，是传统，全是传统。
李玄霸拿出新的算学，士子们一看，没错，就是大儒推陈出新，能学，建议加入儒生必学课程。
当李玄霸拿出简单物理时，儒生们又一看，这就是格物致知啊，学，必须学！
也有人抨击李玄霸的理论是错误的。
“算学”和“格物”是儒家的传统学说。
算学就罢了，这还只是工具，对错只要算一算数一数就知道，对就是对，错就是错，没有狡辩的余地。
“格物”则不一样。“格物致知”出自《礼记》，“格物致知”是什么意思，从《礼记》诞生起就众说纷纭。
后世“理学”和“心学”最大的分歧，就是对“格物致知”的认知不同。
李玄霸的“物理”，在儒生们看来，很明显就是“格物致知”。他认为世界是唯物的，物体和运动都是有规律的，而人的主观能动性是“推力”，只有规律允许，才能产生作用。比如单纯人体本身是不可能飞上天的，就算再努力也不行，只有借助工具。
士子们都感慨，李玄霸虽然一直被尊称为大儒，但只是世人的奉承，而不是丹青承认的真正大儒。
现在晋王殿下拿出他对“格物致知”的解释，是要朝着能入孔庙的真正大儒迈进了吗？
“我注六经，六经注我。”注经若能被世人认可，那就是真正的大儒！ ↑返回顶部↑