李世民为弟弟剧透头疼中 第395节（1 / 4）
李世民跳下了大兴宫的台阶，朝着弟弟和友人走来。
他已经听到了弟弟的话。
“我和阿玄年幼时讨论史书，就思考过朝堂若想将天下人才都收入囊中，那就一定要抢夺注经权。人才皆有注经的野心，朝堂拥有注经权，他们要实现野心就只能进入朝堂，为我所用。”
李世民拍了一下弟弟的肩膀，又继续前行，走向他的“房谋杜断”。
“再者，王朝会毁灭，思想不会。我怎么也想不到让大唐一直延续下去的办法，只能退一步，让后世王朝都遵循唐制，以唐为镜。”
“若后世与我一脉相承，岂不是也能证明我大唐不灭？”
“我要凝聚大唐的思想，第一步，就是必须把注经权抢在手中。”
“房相，杜相，可否助朕一臂之力？”
李世民伸出双手，轻轻拍了一下自己“房谋杜断”的肩膀，笑容一如既往的灿烂。
李玄霸站在李世民的身后，正好笼罩在李世民的影子中。他转身看向房乔和杜如晦，笑容也学了他哥的灿烂非凡。
我注六经，六经注我。
注经权。
注经权？！
几百年了，注经权一直在世家手中，世上已经习以为常，甚至忘记了还有“注经权”。
今文经古文经之争，离他们太过遥远，仿佛只是故纸堆里没什么意义的记载。
离秦始皇的书同文，离汉武帝的独尊儒术，离汉光武帝建立太学让天下大儒必须为大汉所用，离东汉末年大儒进入乡间如孔子一般向百姓传道，都已经过了太久太久，久的让人忘记“注经权”是可以抢夺的，更让人忘记“注经权”本就该是一个大一统王朝必须拥有的权力。
而世家门阀如果没有了“注经权”，还算得上“门阀”吗？
房乔和杜如晦呆立许久，才缓缓下拜。
“臣愿为陛下肱骨，鞠躬尽瘁，死而后已。”
第229章 房相扬言灭满门
什么是注经权？
《礼记》曰：“礼不下庶人。”
这句话另外一层含义， 便是庶人之上的阶层，吃饭睡觉，一言一行， 都要遵循礼。
自周朝起， 维护阶级统治最基本的工作就是“礼”。士人有士人的礼， 大夫有大夫的礼，诸侯有诸侯的礼，天子有天子的礼。
春秋战国礼乐崩坏， 到汉朝重新平定天下时，也重新塑造了“礼”。
这“礼”不单单指礼仪，还包含了思想、文化等方方面面， 笼统来说，可以算是当世的“规范”。
当世家掌握了注经权后， 学识垄断反倒是小事， 庶族有了足够的钱财，也能换得学识。
但“礼”的解释权掌握在他们手中，不仅是学识的评价标准，连士人一言一行的“规矩”都掌握在他们手中，无论他们做什么都是“完美的士人”。非世家门阀的士人想要获得较高的评价， 必须通过他们的认可。
魏晋南北朝时，他们扪虱而谈是清贵，烂醉如泥是清贵， 只知清谈是清贵， 吃多了五石散满大街裸|奔那也是狂士风范。
你说这不符合孔孟荀子的教导， 他搬出黄老庄周， 但一说起学问，他们又个个都是儒经大家。 ↑返回顶部↑
他已经听到了弟弟的话。
“我和阿玄年幼时讨论史书，就思考过朝堂若想将天下人才都收入囊中，那就一定要抢夺注经权。人才皆有注经的野心，朝堂拥有注经权，他们要实现野心就只能进入朝堂，为我所用。”
李世民拍了一下弟弟的肩膀，又继续前行，走向他的“房谋杜断”。
“再者，王朝会毁灭，思想不会。我怎么也想不到让大唐一直延续下去的办法，只能退一步，让后世王朝都遵循唐制，以唐为镜。”
“若后世与我一脉相承，岂不是也能证明我大唐不灭？”
“我要凝聚大唐的思想，第一步，就是必须把注经权抢在手中。”
“房相，杜相，可否助朕一臂之力？”
李世民伸出双手，轻轻拍了一下自己“房谋杜断”的肩膀，笑容一如既往的灿烂。
李玄霸站在李世民的身后，正好笼罩在李世民的影子中。他转身看向房乔和杜如晦，笑容也学了他哥的灿烂非凡。
我注六经，六经注我。
注经权。
注经权？！
几百年了，注经权一直在世家手中，世上已经习以为常，甚至忘记了还有“注经权”。
今文经古文经之争，离他们太过遥远，仿佛只是故纸堆里没什么意义的记载。
离秦始皇的书同文，离汉武帝的独尊儒术，离汉光武帝建立太学让天下大儒必须为大汉所用，离东汉末年大儒进入乡间如孔子一般向百姓传道，都已经过了太久太久，久的让人忘记“注经权”是可以抢夺的，更让人忘记“注经权”本就该是一个大一统王朝必须拥有的权力。
而世家门阀如果没有了“注经权”，还算得上“门阀”吗？
房乔和杜如晦呆立许久，才缓缓下拜。
“臣愿为陛下肱骨，鞠躬尽瘁，死而后已。”
第229章 房相扬言灭满门
什么是注经权？
《礼记》曰：“礼不下庶人。”
这句话另外一层含义， 便是庶人之上的阶层，吃饭睡觉，一言一行， 都要遵循礼。
自周朝起， 维护阶级统治最基本的工作就是“礼”。士人有士人的礼， 大夫有大夫的礼，诸侯有诸侯的礼，天子有天子的礼。
春秋战国礼乐崩坏， 到汉朝重新平定天下时，也重新塑造了“礼”。
这“礼”不单单指礼仪，还包含了思想、文化等方方面面， 笼统来说，可以算是当世的“规范”。
当世家掌握了注经权后， 学识垄断反倒是小事， 庶族有了足够的钱财，也能换得学识。
但“礼”的解释权掌握在他们手中，不仅是学识的评价标准，连士人一言一行的“规矩”都掌握在他们手中，无论他们做什么都是“完美的士人”。非世家门阀的士人想要获得较高的评价， 必须通过他们的认可。
魏晋南北朝时，他们扪虱而谈是清贵，烂醉如泥是清贵， 只知清谈是清贵， 吃多了五石散满大街裸|奔那也是狂士风范。
你说这不符合孔孟荀子的教导， 他搬出黄老庄周， 但一说起学问，他们又个个都是儒经大家。 ↑返回顶部↑