外太空来的宝藏（01)（5 / 7）
颠倒不生，斯则如来真三摩地。」
日婆唸到这里我即叫停。因为再来的经文很难解！也就是说：云何名为眾生颠倒？这一段不能唸过就算！
「我来解释这一段经文！我用浅白的话来说。」
什么叫做眾生颠倒？
阿难，由性明之心，此性圆明的缘故，因为明而啟发了自性，自性本妄，见不清洁，因缘而生，从毕竟无，成究竟有。
本来无一物，心见妄出，则成就了诸有！
可以这么说：物种本来的心，本心自性，本来就是光明的，根本就是圆妙的！却一直强调它的光明？也就產生所谓的光明性，超乎寻常，以此明为性，就有异于寻常的不明性，而见到一种生，一种有！
究竟有，则由真妄出！
妄出的时候，以为有妄因在，即穷根追本，以为有一个妄母？
其实没有！
此有所有，不是因之所因！住所住相，了无根本。
由真而出，是由真而出！﹙妄本无妄母﹚
妄本无住，却荒谬的建立世界？长养出各类各族来，妄生万物。
真理是没有什么光明与黑暗的分别的！也没有光明与非光明的区隔？
真理本来就是光明圆妙的！
而真心、自见光明性、本来就是妄想见！
如果一直贪爱这个光明？
贪爱这个光明，以为在真心世界之外？又有一天性在？而弃真心，长养了妄想见！眾生因此就沦落有的世界去！
迷惑本来的圆明，贪爱不息，是生出虚妄的原因！那生便也是虚妄的！
这个妄性并没有一个主体？非有所依！
如果今天妄想回復真的话？想要回復元真？已非本来的一真！
真真如性，不是由妄求真，来復元的？
这样说，好像真已离我远去！早已不存在于吾人之身？
不是这样的！
真还在吾人之身，只是迷了。
在妄的世界里，这种非生、非住、非心、非法，展转发生，是生之力所发明的。却不究竟！越想回復真？越不行，重以成业，滚动繁殖，妄，妄相不断衍生，集结。没完没了！
同业相感，因而有了感业！相灭相生，由是故有眾生颠倒！
日婆问：「真本来光明，有人见到了光明，却迷上它，因此產生了异相，生出了异性，从毕竟无，衝到了究竟有！对不对？」
我说：「无始之纪，还没有自性在！只有智慧的力量，叫做第一义智因。」
「这种第一义智因，不是自己有？自己之因？自已之所住？」 ↑返回顶部↑
日婆唸到这里我即叫停。因为再来的经文很难解！也就是说：云何名为眾生颠倒？这一段不能唸过就算！
「我来解释这一段经文！我用浅白的话来说。」
什么叫做眾生颠倒？
阿难，由性明之心，此性圆明的缘故，因为明而啟发了自性，自性本妄，见不清洁，因缘而生，从毕竟无，成究竟有。
本来无一物，心见妄出，则成就了诸有！
可以这么说：物种本来的心，本心自性，本来就是光明的，根本就是圆妙的！却一直强调它的光明？也就產生所谓的光明性，超乎寻常，以此明为性，就有异于寻常的不明性，而见到一种生，一种有！
究竟有，则由真妄出！
妄出的时候，以为有妄因在，即穷根追本，以为有一个妄母？
其实没有！
此有所有，不是因之所因！住所住相，了无根本。
由真而出，是由真而出！﹙妄本无妄母﹚
妄本无住，却荒谬的建立世界？长养出各类各族来，妄生万物。
真理是没有什么光明与黑暗的分别的！也没有光明与非光明的区隔？
真理本来就是光明圆妙的！
而真心、自见光明性、本来就是妄想见！
如果一直贪爱这个光明？
贪爱这个光明，以为在真心世界之外？又有一天性在？而弃真心，长养了妄想见！眾生因此就沦落有的世界去！
迷惑本来的圆明，贪爱不息，是生出虚妄的原因！那生便也是虚妄的！
这个妄性并没有一个主体？非有所依！
如果今天妄想回復真的话？想要回復元真？已非本来的一真！
真真如性，不是由妄求真，来復元的？
这样说，好像真已离我远去！早已不存在于吾人之身？
不是这样的！
真还在吾人之身，只是迷了。
在妄的世界里，这种非生、非住、非心、非法，展转发生，是生之力所发明的。却不究竟！越想回復真？越不行，重以成业，滚动繁殖，妄，妄相不断衍生，集结。没完没了！
同业相感，因而有了感业！相灭相生，由是故有眾生颠倒！
日婆问：「真本来光明，有人见到了光明，却迷上它，因此產生了异相，生出了异性，从毕竟无，衝到了究竟有！对不对？」
我说：「无始之纪，还没有自性在！只有智慧的力量，叫做第一义智因。」
「这种第一义智因，不是自己有？自己之因？自已之所住？」 ↑返回顶部↑