外太空来的宝藏（01)（3 / 7）
在五阴，色受想中，见有非有。心阴还在前行！
行迁流内，观无不无。行阴异熟，后有圆熟之妙，
如是反覆循环，穷尽阴界，四阴之际，有无八相俱为非相！
随得一缘，皆言：死后，有相无相。
又计诸行，性迁荒谬不实的缘故？心底发出了通悟，有无俱非！虚实失措。
由此计度，死后俱非，后际昏沉懵懂，无可道之故！堕落外道，惑菩提性，是则名为：第八外道，立五阴中。死后俱非，心颠倒论。」
如果将行阴之末，为死地？
那么烛火在昏暗之后又大放光明怎么说？
那么烛火在烧尽最后一油时，火熄了之后，放出一股浓烟之后，才见火芯通红而消亡，怎么说？
烟火，最后纳入空气之中怎么说？
只是转换而已！并非死后空有俱非吧！
行阴虽无航路？
但见行止，自己的心，自性，但见这行阴如阴柔的大潮之来去，事后消亡，为什么？行阴区宇已尽，进入编辑的识阴世界！
它不留蜘丝马跡。
但入识阴世界。
识阴必然总结前四阴而于一念。然后加以收藏。儿回到种子义！性空，如如地。
所以行阴而非死亡！也没有什么死后俱非的说法？
我观乎，世人往生，七七四十九天，神识投胎而去，生生死死，死命呼喊阳世子孙为她救助！牌位犹有馀灵。坟地或骨灰曇犹有守尸的灵气！虽走不走，百日，对年，三年方才淡定！
怎么会死后无相？
佛陀时候，有一个外道苦行宗师，他生前说：死后空无！即入涅槃。
就把自己关在四方石壁的牢里。不吃不喝，一心等候死后入涅槃。
死后，神识不走，整个牢里充满冤气。
只好请人来超度。
怎么会空无呢？涅槃涅槃！莫待死后！一心真心常住即见涅槃！
我把我的思路收拾乾净！
师父们不愿与我奢谈死后的世界，虽然他们曾经是死后拒绝投胎的逃兵？金山寺被白蛇毁了，他们溺水而死，冤恨交加！那种苦，不忍重新去说！所以不参加讨论！
阴无形，行阴若有若无，有圆熟、蕴育之妙！也有起死回生的态势！
不好去论断，不去论断与深究反而好？很快就进入识阴的编辑定论的世界，一种怪想细想的世界中！
然后完成五阴三昧之旅。
不就没事了？ ↑返回顶部↑
行迁流内，观无不无。行阴异熟，后有圆熟之妙，
如是反覆循环，穷尽阴界，四阴之际，有无八相俱为非相！
随得一缘，皆言：死后，有相无相。
又计诸行，性迁荒谬不实的缘故？心底发出了通悟，有无俱非！虚实失措。
由此计度，死后俱非，后际昏沉懵懂，无可道之故！堕落外道，惑菩提性，是则名为：第八外道，立五阴中。死后俱非，心颠倒论。」
如果将行阴之末，为死地？
那么烛火在昏暗之后又大放光明怎么说？
那么烛火在烧尽最后一油时，火熄了之后，放出一股浓烟之后，才见火芯通红而消亡，怎么说？
烟火，最后纳入空气之中怎么说？
只是转换而已！并非死后空有俱非吧！
行阴虽无航路？
但见行止，自己的心，自性，但见这行阴如阴柔的大潮之来去，事后消亡，为什么？行阴区宇已尽，进入编辑的识阴世界！
它不留蜘丝马跡。
但入识阴世界。
识阴必然总结前四阴而于一念。然后加以收藏。儿回到种子义！性空，如如地。
所以行阴而非死亡！也没有什么死后俱非的说法？
我观乎，世人往生，七七四十九天，神识投胎而去，生生死死，死命呼喊阳世子孙为她救助！牌位犹有馀灵。坟地或骨灰曇犹有守尸的灵气！虽走不走，百日，对年，三年方才淡定！
怎么会死后无相？
佛陀时候，有一个外道苦行宗师，他生前说：死后空无！即入涅槃。
就把自己关在四方石壁的牢里。不吃不喝，一心等候死后入涅槃。
死后，神识不走，整个牢里充满冤气。
只好请人来超度。
怎么会空无呢？涅槃涅槃！莫待死后！一心真心常住即见涅槃！
我把我的思路收拾乾净！
师父们不愿与我奢谈死后的世界，虽然他们曾经是死后拒绝投胎的逃兵？金山寺被白蛇毁了，他们溺水而死，冤恨交加！那种苦，不忍重新去说！所以不参加讨论！
阴无形，行阴若有若无，有圆熟、蕴育之妙！也有起死回生的态势！
不好去论断，不去论断与深究反而好？很快就进入识阴的编辑定论的世界，一种怪想细想的世界中！
然后完成五阴三昧之旅。
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