迷失的蝙蝠(20)（3 / 5）
行阴第五魔，四种矫乱。
佛说：「又在三摩之中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便！
穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中，生出计度的人？这个人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
一者：是人观变化元，见到了迁流处，也就是元真本元迁流而出的那个口。名之为变！
见到出山的泉水相续不停的流逝之处，名之为恒。
见到了所见之处，名之为生。
不见见处，没有我的影子；名之为灭。
相续之因，性不断处，名之为增。
正相续中，中所离处，名之为减。
各各生处，名之为有。
互互亡处，名之为无。
以礼来全观之，用心来分别不同的见地。
有求法的人来问其义？
就回答说：我今天，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。
于一切时，皆乱其言，令彼前来就教的人，遗失心中的章法，以及本来的粗法，四句法。
二者：是人諦观其心，互互无处，因无得证，很人来问：惟答一字，但言其无，除此之外？无所言说！
三者：是人諦观其心，各各有处，因有得证，有人来问：惟答一字，但言其是，除是之外？无所言说！
四者：是人，有无俱见，他的境界就好像枝椏繁生，其心亦乱。有人来问：答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷加詰问？
由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。
是则名为，第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计度论。」
南师父说：「修行人入定，在行阴幽隐的区块中，看到了，生，灭，变，恒增，减，有，无，以为道亦生亦灭，亦增亦减，亦有亦无，找不到一个定论？
也就在出口处？下流处？观证，不曾入归自性本心的本元真地？只差那么一步！不是很可惜吗？」
无师父说：「无，不是万灵药。空无之后，如果一片寂然？则这人无般若出，是死路一条！」定是空灭定，不生智慧，当然死路一条，定能生慧，方可大用！
阿师父说：「有，不能说明空性法性的解脱之妙？只有纠缠不清了！」
弥师父说：「有无俱见，生命正在焕散与收集之中，如兵家声败之事，互有消常，这是常有的生灭现像！不足以圆成一个道！
外道爱说：无量是道。
那只是一种现像！
也不是道？」
陀师父说：「这只是个行阴的现像！」
佛师父说：「未到入流之本元地！」本心自性的真如地。 ↑返回顶部↑
佛说：「又在三摩之中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便！
穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中，生出计度的人？这个人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
一者：是人观变化元，见到了迁流处，也就是元真本元迁流而出的那个口。名之为变！
见到出山的泉水相续不停的流逝之处，名之为恒。
见到了所见之处，名之为生。
不见见处，没有我的影子；名之为灭。
相续之因，性不断处，名之为增。
正相续中，中所离处，名之为减。
各各生处，名之为有。
互互亡处，名之为无。
以礼来全观之，用心来分别不同的见地。
有求法的人来问其义？
就回答说：我今天，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。
于一切时，皆乱其言，令彼前来就教的人，遗失心中的章法，以及本来的粗法，四句法。
二者：是人諦观其心，互互无处，因无得证，很人来问：惟答一字，但言其无，除此之外？无所言说！
三者：是人諦观其心，各各有处，因有得证，有人来问：惟答一字，但言其是，除是之外？无所言说！
四者：是人，有无俱见，他的境界就好像枝椏繁生，其心亦乱。有人来问：答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷加詰问？
由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。
是则名为，第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计度论。」
南师父说：「修行人入定，在行阴幽隐的区块中，看到了，生，灭，变，恒增，减，有，无，以为道亦生亦灭，亦增亦减，亦有亦无，找不到一个定论？
也就在出口处？下流处？观证，不曾入归自性本心的本元真地？只差那么一步！不是很可惜吗？」
无师父说：「无，不是万灵药。空无之后，如果一片寂然？则这人无般若出，是死路一条！」定是空灭定，不生智慧，当然死路一条，定能生慧，方可大用！
阿师父说：「有，不能说明空性法性的解脱之妙？只有纠缠不清了！」
弥师父说：「有无俱见，生命正在焕散与收集之中，如兵家声败之事，互有消常，这是常有的生灭现像！不足以圆成一个道！
外道爱说：无量是道。
那只是一种现像！
也不是道？」
陀师父说：「这只是个行阴的现像！」
佛师父说：「未到入流之本元地！」本心自性的真如地。 ↑返回顶部↑