迷失的蝙蝠(18)（3 / 6）
「以不二言，文字只要找出对立，即可得中道了义！这是维摩詰的说法！其实文子只是工具，符号！一种两边论！不是有四恶句？」
「粗分两边而执着？」天女说。
「对！」
一时天衣放亮，隐之而无。
「走了？」
「走了！」
「您好好睡个午觉吧！」﹙老柏火箭船出品﹚
当天晚上，日婆从170页开始念起。
念了一段，开始发问：「师父，为什么观音法门是从闻思修入三摩地？」
老伯说：「一般声闻、缘觉、外道修断灭定，必于静室与世暂隔绝而入定。
观音法门则则在音声潮中入定，音声为耳朵所听，是耳根入，这音声粗分有世间音、海涛声、梵音，不躲在密室中！而在世间人群中入定。
耳根听了以后，五阴心念起思，然后起修正心行。
起初在听声之中，进入音波流，亡灭音意与音的震盪，这叫入流亡所。
一旦亡灭一切音之所有？则：所入既寂，动静二相了然不生。
逆流而入根之元。
如是渐增，闻所闻尽。
从波中入音根的真心地带。
闻尽了以后，心不住此，尽闻不住，觉所觉空。
空觉极圆，空所空灭。
生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，得到了二种殊胜。
一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力！
二者下合一切，六道眾生，与诸眾生，同一悲仰。
他的定叫做如幻三昧定。
闻熏闻修。假音波入心地中，见入真如地，便可以修正八识，听闻佛法﹙正道﹚。
这个金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令观音身成三十二应，入诸国土。」
这是如如自性与本心自性与契合。
形成了出世又入世的特色。
最主要的是他见真心，发菩提心！圆融通达而妙出。
听起来很殊胜，可是未见真心，不能明白！ ↑返回顶部↑
「粗分两边而执着？」天女说。
「对！」
一时天衣放亮，隐之而无。
「走了？」
「走了！」
「您好好睡个午觉吧！」﹙老柏火箭船出品﹚
当天晚上，日婆从170页开始念起。
念了一段，开始发问：「师父，为什么观音法门是从闻思修入三摩地？」
老伯说：「一般声闻、缘觉、外道修断灭定，必于静室与世暂隔绝而入定。
观音法门则则在音声潮中入定，音声为耳朵所听，是耳根入，这音声粗分有世间音、海涛声、梵音，不躲在密室中！而在世间人群中入定。
耳根听了以后，五阴心念起思，然后起修正心行。
起初在听声之中，进入音波流，亡灭音意与音的震盪，这叫入流亡所。
一旦亡灭一切音之所有？则：所入既寂，动静二相了然不生。
逆流而入根之元。
如是渐增，闻所闻尽。
从波中入音根的真心地带。
闻尽了以后，心不住此，尽闻不住，觉所觉空。
空觉极圆，空所空灭。
生灭既灭，寂灭现前。
忽然超越，世出世间，十方圆明，得到了二种殊胜。
一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力！
二者下合一切，六道眾生，与诸眾生，同一悲仰。
他的定叫做如幻三昧定。
闻熏闻修。假音波入心地中，见入真如地，便可以修正八识，听闻佛法﹙正道﹚。
这个金刚三昧，与佛如来，同慈力故，令观音身成三十二应，入诸国土。」
这是如如自性与本心自性与契合。
形成了出世又入世的特色。
最主要的是他见真心，发菩提心！圆融通达而妙出。
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