迷失的蝙蝠(17)（2 / 5）
女人的素顏素态实在不大好看？有一种失去顏色的感觉，也就是尚未醒来的感觉。由于我一动也不动的，保持原来的姿态，所以她玩了一下就害羞的伸了出来，背对着我不再说话。女人！女人！多么奇怪的动物！
女人想撒娇，撒撒娇吧？
心不踏实？
我去书桌整理了一下，今天股市的功课。
然后去点香供佛。
并且整理行阴第三魔。四种颠倒。﹙老柏火箭船出品﹚
楞严经，五十魔篇。
佛说：「又在定中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类生，找到了本元之地，观彼本元幽清，常扰动元，是一个充沛的能量，像一汪潭水，流波荡荡中，自性这个东西，正在细细密密的微颤。
于自他中起计度者？
是人堕入四颠倒见，一分无常，一分常论。
一者：是人观妙明心，遍十方界，湛然以为是一究竟神我存在着。
从是则计度着：有一个我遍十方，凝明不动，一切眾生，于我心中，自生自死。则我心性，名之为常，彼生灭者？真无常性。
二者：是人不观其心，遍观十方，恆河沙之国土，见劫坏处，空无一物名为究竟，是无常种性！劫不坏处，名究竟常。
三者：是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身，即生即灭，其不坏性，名我性常。一切生死从我流出，名无常性。
四者：是人知想阴尽，见行阴流出，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。
由此计度，一分无常，一分常的缘故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道，一分常论。」
南师父说：「当然，以常、无常来区分行阴的幽隐，则也可以说：幽则常隐者无常，这种粗浅的分析法算什么？行，不也行行止止？进五退二，进二退五的！怎能分它常与无常呢？」
无师父说：「观自性，则在恆常之中，自已在那里细细密密的自律的跳动着。
只有外来的潮流，才有来去生灭的无常相。这样的分法则找不到更深的理路了！」
阿师父说：「我常是不成立的！我心中之物无常，也不成立！
二十岁时的记忆依然常在不变！怎么说心中之物无常？
我，在我爱我执的我所有的放不下之中，痛苦奔流，怎算是常呢？」
弥师父说：「劫有成住坏空，劫坏以后则空，是坏无常？还是空无常？
生住不坏为常，常中又有生灭，算什么常？」
陀师父说：「我性常，非我，是我中的自性真如！这中间，没有我的色彩存在？
物性无常，各有各的自性，自性即常！
所以这样的区隔不对！」
佛师父说：「四分别心是粗法，不是般若？
四句法是粗法！
一与异之区隔是粗法！ ↑返回顶部↑
女人想撒娇，撒撒娇吧？
心不踏实？
我去书桌整理了一下，今天股市的功课。
然后去点香供佛。
并且整理行阴第三魔。四种颠倒。﹙老柏火箭船出品﹚
楞严经，五十魔篇。
佛说：「又在定中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类生，找到了本元之地，观彼本元幽清，常扰动元，是一个充沛的能量，像一汪潭水，流波荡荡中，自性这个东西，正在细细密密的微颤。
于自他中起计度者？
是人堕入四颠倒见，一分无常，一分常论。
一者：是人观妙明心，遍十方界，湛然以为是一究竟神我存在着。
从是则计度着：有一个我遍十方，凝明不动，一切眾生，于我心中，自生自死。则我心性，名之为常，彼生灭者？真无常性。
二者：是人不观其心，遍观十方，恆河沙之国土，见劫坏处，空无一物名为究竟，是无常种性！劫不坏处，名究竟常。
三者：是人别观我心，精细微密，犹如微尘，流转十方，性无移改，能令此身，即生即灭，其不坏性，名我性常。一切生死从我流出，名无常性。
四者：是人知想阴尽，见行阴流出，行阴常流，计为常性，色受想等，今已灭尽，名无常性。
由此计度，一分无常，一分常的缘故，堕落外道，惑菩提性，是则名为第三外道，一分常论。」
南师父说：「当然，以常、无常来区分行阴的幽隐，则也可以说：幽则常隐者无常，这种粗浅的分析法算什么？行，不也行行止止？进五退二，进二退五的！怎能分它常与无常呢？」
无师父说：「观自性，则在恆常之中，自已在那里细细密密的自律的跳动着。
只有外来的潮流，才有来去生灭的无常相。这样的分法则找不到更深的理路了！」
阿师父说：「我常是不成立的！我心中之物无常，也不成立！
二十岁时的记忆依然常在不变！怎么说心中之物无常？
我，在我爱我执的我所有的放不下之中，痛苦奔流，怎算是常呢？」
弥师父说：「劫有成住坏空，劫坏以后则空，是坏无常？还是空无常？
生住不坏为常，常中又有生灭，算什么常？」
陀师父说：「我性常，非我，是我中的自性真如！这中间，没有我的色彩存在？
物性无常，各有各的自性，自性即常！
所以这样的区隔不对！」
佛师父说：「四分别心是粗法，不是般若？
四句法是粗法！
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