迷失的蝙蝠(16)（3 / 5）
日婆说：「这六根是怎么来的？」
「是识所生！」我说。
「这个我知道，十二因缘生灭嘛！」
又问：「可是，轮转的是谁？
解脱的又是谁？
一心生六根，心亡六根亡。
还是那个真妄交芦的六根以及心在作用？对不对？」﹙老柏火箭船出品﹚
其实真妄交芦即是妄想自性相。我们把妄想归之于因缘的推动，相是一时之碍，那么上一句话，可以简化成：真妄交芦即是自性！
自性推动六根，延续生命！
自性的缘头即是回归本元的元真地！
所以只有开悟自性，才能解决这个问题！
怎么开悟？
捨识用根。
怎么用根？
般若用！
哈！也是一心入定用。
所以我说：「只有心才能修正六根！找到常性！」
日婆说：「既然是心？心是一心，则必须回到定修之妙！走完五阴心世界！慢慢就可以借由定、般若，找到佛地！」
「对！」
我又说：「所谓六根圆通，心也就通了！」
日婆说：「不可以各自为政！」
「一之！」
这样日婆唸到了170页，我就叫停。
灵是看不见的东西。
定中所受，也是看不见的一种道与道场，而且是自性圆妙的！
佛在楞伽经上提到了涅槃，说是六识灭，七识亦灭，即为涅槃。
因为涅槃不相在！它是没有色相可以存在的。
也就是说：六识不起分别，相即灭，如七识又不执取？也就停止道业了！
这跟六根圆通法，当然不一样。
月圆圆突然说：「有六个香堂的堂主，八个天地会的会主，各司其职，六个香堂主互相牵系，如眼耳鼻舌身触六根。一亡六亦亡，一生六亦生！而八个天地会主却有统筹，前五识交由第六识统筹，第六识对第七识负责，第七识对第八识负责，是个宰相，第八识就是王了！」 ↑返回顶部↑
「是识所生！」我说。
「这个我知道，十二因缘生灭嘛！」
又问：「可是，轮转的是谁？
解脱的又是谁？
一心生六根，心亡六根亡。
还是那个真妄交芦的六根以及心在作用？对不对？」﹙老柏火箭船出品﹚
其实真妄交芦即是妄想自性相。我们把妄想归之于因缘的推动，相是一时之碍，那么上一句话，可以简化成：真妄交芦即是自性！
自性推动六根，延续生命！
自性的缘头即是回归本元的元真地！
所以只有开悟自性，才能解决这个问题！
怎么开悟？
捨识用根。
怎么用根？
般若用！
哈！也是一心入定用。
所以我说：「只有心才能修正六根！找到常性！」
日婆说：「既然是心？心是一心，则必须回到定修之妙！走完五阴心世界！慢慢就可以借由定、般若，找到佛地！」
「对！」
我又说：「所谓六根圆通，心也就通了！」
日婆说：「不可以各自为政！」
「一之！」
这样日婆唸到了170页，我就叫停。
灵是看不见的东西。
定中所受，也是看不见的一种道与道场，而且是自性圆妙的！
佛在楞伽经上提到了涅槃，说是六识灭，七识亦灭，即为涅槃。
因为涅槃不相在！它是没有色相可以存在的。
也就是说：六识不起分别，相即灭，如七识又不执取？也就停止道业了！
这跟六根圆通法，当然不一样。
月圆圆突然说：「有六个香堂的堂主，八个天地会的会主，各司其职，六个香堂主互相牵系，如眼耳鼻舌身触六根。一亡六亦亡，一生六亦生！而八个天地会主却有统筹，前五识交由第六识统筹，第六识对第七识负责，第七识对第八识负责，是个宰相，第八识就是王了！」 ↑返回顶部↑