第418章为人我执法我执（2 / 2）
我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
“呃……天缘兄弟，你说的这些翻译过来就是不撞南头不回头是吗？”王凯挠了挠头一脸痛苦的问道。
天缘笑了笑点了点头又摇了摇头继续给众人解释了起来。
所谓我执，字面上就是对【我】的执着。这个【我】是佛学中的【我】，不是具体的我，是概念上的。
【人我执】和【法我执】的区别在于其效果，前者偏向【我】的感性作用，【我】的对于眼耳鼻舌声意的感觉的执着，无法解脱，遂生一切烦恼障；后者偏向【我】的理性作用，不能放下一切知识概念，不能明白一切法皆空，遂生知见障。
【分别我执】和【俱生我执】的区别在于【我】概念的来源。前者指现世中，【我】的存在是由于【我】是与别人不同的，是独一无二的，于是我才有【我】的认知；后者指轮回中，我的前世，前前世，以及之前无数轮回，我永远是我，我的下一世，我将依然是我，于是先天有【我】。
最后，要指出【执】是劫，需修【智】，才能灭【执】。这也就是佛家的修行道路。
王凯：“我晕了……” ↑返回顶部↑
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。
我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
“呃……天缘兄弟，你说的这些翻译过来就是不撞南头不回头是吗？”王凯挠了挠头一脸痛苦的问道。
天缘笑了笑点了点头又摇了摇头继续给众人解释了起来。
所谓我执，字面上就是对【我】的执着。这个【我】是佛学中的【我】，不是具体的我，是概念上的。
【人我执】和【法我执】的区别在于其效果，前者偏向【我】的感性作用，【我】的对于眼耳鼻舌声意的感觉的执着，无法解脱，遂生一切烦恼障；后者偏向【我】的理性作用，不能放下一切知识概念，不能明白一切法皆空，遂生知见障。
【分别我执】和【俱生我执】的区别在于【我】概念的来源。前者指现世中，【我】的存在是由于【我】是与别人不同的，是独一无二的，于是我才有【我】的认知；后者指轮回中，我的前世，前前世，以及之前无数轮回，我永远是我，我的下一世，我将依然是我，于是先天有【我】。
最后，要指出【执】是劫，需修【智】，才能灭【执】。这也就是佛家的修行道路。
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