第322章 三百二十一章环境（2 / 3）
而论语中，孔子教训最多的就是仲子，对仲子的定义也是性顽劣。
性顽劣的另外一个意思就是调皮事多不听话，这种孩子有事没事就教训一顿，叛逆期就带在身边，有事没事打一顿。
当你又比他能说又比他能打时，他就会听话了。
这就是春秋辩论的环境。
………
春秋人能打，他们热爱的也更多是整个华夏民族，他们对于国家的看法，更像是打工者和企业之间的关系。
在他们眼中，当官很简单，出身足够，展现自己的能力，国家领导在喜爱一些，自然就会有不错的职位。
当官更是实现自身思想抱负的一种途径而已。
孔子周游列国十三年，这十三年走遍当时的春秋各国，虽然没有当几次官，但也是在完成了读万卷书后，达成了行万里路的成就。
这种情况下，他对于国家和民族的定义更加清楚。
他开始专心教学，传播知识，也是真正的走上圣贤之路。
在孔子眼里，春秋争霸，战国乱战，后世的王朝末代争霸，都可以叫做诸夏争霸，也就是兄弟争霸。
当然，这也是大多数走遍春秋各国后，各个诸子的想法。
在大家眼中，当时的国家代表不了民族，而民族可以包含国家。
这就很可怕了。
在他们眼中，秦人、赵人、齐人等等，都是华夏人。
秦人的秦国，赵人的赵国，齐人的齐国。
虽然都很强，虽然都很厉害，当他们代表不了华夏民族，他们只能说是华夏民族的一部分。
就像一个总公司下面有很多分公司一样，内部虽然也竞争的难分难舍，但是都不到用下三滥手段的时候。
思想境界达到了一种程度。
所以孔夫子对于后世的很多现象相当不满意，对于一些人给他甩锅的事他更加不爽，老子春秋都没做过的事情，你们一个一个都做了。
你们还好意思给我甩锅。
……
群里的众人全都结合孔夫子的话，细数一下春秋的环境，然后再想一下后世的环境，最后理解了孔夫子说那话的原因。
说春秋的人是完全的君子之路那他们自己都不信，只是说他们因为各种环境，各种原因，把自己变的更加符合君子的形象而已。
春秋时期的读书人普遍都代表着贵族，只要你识字读书，达到了大家普遍认知的读书人形象，那你就是贵族，走到那里都是。
这些读书人走到那里都没有尊重。
而人普遍的一个特点就是，受到尊重，物以稀为贵后，就会主动承担责任。
比如一些读书人会蹲在田地之间帮百姓研究种地，最早的研究水利等设施，百姓受苦为百姓申冤等等。
在他们看来，自己得到了尊重，那就相当于收到了百姓的钱，得到了百姓手中的权利，自己就要回报一些。 ↑返回顶部↑
性顽劣的另外一个意思就是调皮事多不听话，这种孩子有事没事就教训一顿，叛逆期就带在身边，有事没事打一顿。
当你又比他能说又比他能打时，他就会听话了。
这就是春秋辩论的环境。
………
春秋人能打，他们热爱的也更多是整个华夏民族，他们对于国家的看法，更像是打工者和企业之间的关系。
在他们眼中，当官很简单，出身足够，展现自己的能力，国家领导在喜爱一些，自然就会有不错的职位。
当官更是实现自身思想抱负的一种途径而已。
孔子周游列国十三年，这十三年走遍当时的春秋各国，虽然没有当几次官，但也是在完成了读万卷书后，达成了行万里路的成就。
这种情况下，他对于国家和民族的定义更加清楚。
他开始专心教学，传播知识，也是真正的走上圣贤之路。
在孔子眼里，春秋争霸，战国乱战，后世的王朝末代争霸，都可以叫做诸夏争霸，也就是兄弟争霸。
当然，这也是大多数走遍春秋各国后，各个诸子的想法。
在大家眼中，当时的国家代表不了民族，而民族可以包含国家。
这就很可怕了。
在他们眼中，秦人、赵人、齐人等等，都是华夏人。
秦人的秦国，赵人的赵国，齐人的齐国。
虽然都很强，虽然都很厉害，当他们代表不了华夏民族，他们只能说是华夏民族的一部分。
就像一个总公司下面有很多分公司一样，内部虽然也竞争的难分难舍，但是都不到用下三滥手段的时候。
思想境界达到了一种程度。
所以孔夫子对于后世的很多现象相当不满意，对于一些人给他甩锅的事他更加不爽，老子春秋都没做过的事情，你们一个一个都做了。
你们还好意思给我甩锅。
……
群里的众人全都结合孔夫子的话，细数一下春秋的环境，然后再想一下后世的环境，最后理解了孔夫子说那话的原因。
说春秋的人是完全的君子之路那他们自己都不信，只是说他们因为各种环境，各种原因，把自己变的更加符合君子的形象而已。
春秋时期的读书人普遍都代表着贵族，只要你识字读书，达到了大家普遍认知的读书人形象，那你就是贵族，走到那里都是。
这些读书人走到那里都没有尊重。
而人普遍的一个特点就是，受到尊重，物以稀为贵后，就会主动承担责任。
比如一些读书人会蹲在田地之间帮百姓研究种地，最早的研究水利等设施，百姓受苦为百姓申冤等等。
在他们看来，自己得到了尊重，那就相当于收到了百姓的钱，得到了百姓手中的权利，自己就要回报一些。 ↑返回顶部↑