噬梦人 第24节（1 / 4）
[1] 维基百科“牙式手机”（cell phone tooth）词条说明（2290年9月7日最后修正），部分节录如下：
“……‘牙式手机’由古典时代末期盛行之通信工具‘手机’改良发展而来，为广义类神经生物包裹之一种。一般装置于人类臼齿中。其机体向内有神经线路连接于内耳三小听骨与耳蜗；向外则有微型集音器置入于口腔中，方便使用者于任何地点以超低音量进行通话……”
“一般而言，牙式手机被设计为‘植入生长型’类神经生物封包。手机零售商以圆头镍将约大小一毫米见方、外形扁平之手机幼虫置放于使用者之牙龈，而幼虫随即钻入牙床，自动植入至臼齿中寄生。约20小时后，幼虫于臼齿内蜕化为成虫，虫体内部发展出具一般手机通讯功能之微器官组，并沿颚骨长出两条细长神经线路连接至内耳；另再以约十数条短枝状神经线路生长于周遭牙龈组织，构成集音器回路。”
“然则，牙式手机虽极方便，却并非全无缺点。根据记录，至今全球曾发生10起‘幼虫生长停滞’（终至死亡）之案例，另亦有6起‘幼虫生长错乱’案例。多数虽并未危害人体健康，然而却对使用者造成极大心理负担。……另亦有不少消费者由于无法克服任由手机幼虫植入牙床、自行生长之恐惧，而坚持使用自古典时代即已存在之传统手持式手机……”
另，针对“牙式手机”相关题材，亦有相应文学作品产生。其中最著名者为日本小说名家长谷川克己所著之长篇小说《降灵执照》。此为一荒谬惊悚名作，曾获2154年直木奖殊荣。内容描述一名为戴维之中年大学教授（任教于庆应大学外文系，研究主题为法文诗歌，尤专精于兰波）于接受牙式手机植入后，由于发生严重“手机幼虫生长错乱”病变，神经线路不规则蔓生至大脑，竟至终日幻听，并宣称可听见“神之话语”或“鬼声”情事。事实上，于长谷川克己笔下，其症状不仅限于幻听，尚有幻视、幻嗅（闻见不存在之气味）、幻味（尝到不存在之滋味）等奇异情事。较严重时，甚至出现“与画作对话”之事——戴维教授参观画展，不停与展出之画作说话，语音时而高亢、时而低沉愤怒，然而却无人能听懂对话内容……
戴维教授就医后，原本被误诊为原因不明之“联觉者”（synesthesia）；几经波折，方才查验出疾病是因为手机幼虫不规则生长所致。而“与画作对话”之事，乃因大脑视觉区受画作色彩构图之刺激，经错乱之神经线路传至内耳，化为语音（患病期间，戴维教授甚至有论文发表数量激增之情形；论文主题多数集中于兰波名作《元音》一诗之上。然论文本身多无法卒读）。而由于戴维之大脑语言区与视觉区域之间，亦有异常线路增长；导致戴维竟能以该种语音之逻辑、文法、句式等正确用法与画作进行对话。《降灵执照》即以此为基础，编织戴维教授于牙式手机幼虫生长错乱后所产生之异常行为，以及随之而来的荒谬情状。
该作品获得极佳之评价，至今仍属日本荒谬文学必读经典之一。
另注：兰波（arthur rimbaud，1854～1891），古典时代法国诗人，代表作为《醉舟》《彩画集》《地狱一季》等。《元音》一诗名句为“我曾发明元音的颜色：黑的a，白的e，红的i，绿的u，蓝的o”，以颜色重新定义语言与音节，备受当时文坛瞩目。
第36章
2219年12月1日。凌晨1时47分。印度德里。
橙黄色底光自地面浮起，廊道远处于透视点处消失。k完全无法借由视觉捕捉到这廊道之尽头。一切都浸没在某种过度浓稠，由室内暗影所构成的油液中。
然而两侧，借由全像显示技术，一帧帧卷轴唐卡显像于红砂岩壁上。
那并非一般手绘唐卡，而是以光之工笔编织而成的全像唐卡。此处，列队于壁上者不下数十幅，其中神祇则直至数百尊之谱；男神女神皆有，甚至有呈交合状态者。
k注意到，那远近不一的人像之线条，光之轮廓与色泽，正随着观看角度之变化而对应出无数细微的动态调整。是以那一尊接一尊，如藤蔓窜爬，以其肢体彼此拗折，缠绕，交合，向黑暗视野中央之透视点隐去的众多神祇；确实便如同一对对正迷醉于性爱激情中的情侣，贪欢而充满淫欲地抽插动作着。
交合之无量数化身。交合之无量数法相。仿佛观音的一千只手自单一神祇幻化而出……
k突然领悟到一件事。
这是一家戏院。
此处正是某一废弃戏院之廊道。灰尘，胶卷，暗房，化学制剂之气味。干燥气流嘶嘶吸去了空气中所有生命元素。而众多全像唐卡所在之两侧壁板，原本正是电影海报张贴处。
领路的arvind突然打破了沉默：“或许您已经注意到了。这些都是婆罗门教的神祇。”他稍停，“您知道，现在的印度，已算是没有婆罗门教信仰了。然而devi女士认为这是古典时代重要的文化遗产，因此特地在我们店里使用全像技术重现婆罗门的神话内涵……”
这不是事实。k想。如此隐秘廊道之装置，显然并无任何向公众展示的意思。他耳边传来细碎音响；确实仿佛置身一古典时代老戏院，场外，隔着堆满道具杂物的后台与曲折窄仄之甬道的音效。那些交谈。放映中模糊的语音。听觉中的大千世界。如此缠绵婉转，竟也确实仿佛在描述着一段爱恋，一场战争，或一次无限欢愉而销魂的性爱一般。
廊道正微微向下倾斜。换言之，在那一尊接着一尊，光的神祇们凝视下，他们正一路向地底沉落。
两分钟后，一行三人来到了一处椭圆形的大型厅室。
电影院。果然。
然而，那显然与一正常放映厅全然相异。厅前银幕犹在，红绒布幕半掩；但场地中央并非观众席，而是格格队列，如史前巨鱼之弯曲脊骨般，以透明材质构筑而成的众多直立胶囊腔室。
众多小尺寸之古典时代电话亭。高度低矮、空间局促，每格约略寻常戏院座椅两倍大小；而每一卵泡状胶囊中，都直立着一个沉睡中的，凝眉闭目之人体……
一如某种“人的标本”之展示场。
而此刻，每一胶囊腔室上半部表面，仿佛影片播放，各色流光变换闪烁。无数影像溶叠着影像，无数画面如深海荧光鱼群，泡沫般翻腾浮起，群聚绽放又坠落黯灭。彼处，每一格胶囊腔室内部之人体，其脸面，人体四周之卵形腔室壁板，物事表面，脊骨内里，都像是被包裹在那无数影片气泡中，沾染了那光影的复杂色泽。这使得那一具具人之标本，每一节透明脊骨胶囊，皆向持续外辐射出彼此相异的、幻变中的光……
（仿佛默立于一古老巨幅壁画前，以死神之眼，于同一瞬刻，穿透千百年来层层覆盖涂抹其上的泥灰、颜彩、笔触、光线之不同质地，同时看见每一层不同时刻凝定之全景……）
“这就是我们在此建构的‘梵’。”arvind解释，“在‘梵’里，我们利用独家技术，将多样化的‘梵之梦境’提供给消费者。借由我们所提供的，具有梵天与湿婆神力加持的特制药物，人们在这些蜂巢胶囊小室中，可以安心沉睡，心无旁骛地享用这些色泽鲜艳迷人的‘梵’之梦境……”
“你是说，呃，你们——贩卖‘梦境’？” ↑返回顶部↑
“……‘牙式手机’由古典时代末期盛行之通信工具‘手机’改良发展而来，为广义类神经生物包裹之一种。一般装置于人类臼齿中。其机体向内有神经线路连接于内耳三小听骨与耳蜗；向外则有微型集音器置入于口腔中，方便使用者于任何地点以超低音量进行通话……”
“一般而言，牙式手机被设计为‘植入生长型’类神经生物封包。手机零售商以圆头镍将约大小一毫米见方、外形扁平之手机幼虫置放于使用者之牙龈，而幼虫随即钻入牙床，自动植入至臼齿中寄生。约20小时后，幼虫于臼齿内蜕化为成虫，虫体内部发展出具一般手机通讯功能之微器官组，并沿颚骨长出两条细长神经线路连接至内耳；另再以约十数条短枝状神经线路生长于周遭牙龈组织，构成集音器回路。”
“然则，牙式手机虽极方便，却并非全无缺点。根据记录，至今全球曾发生10起‘幼虫生长停滞’（终至死亡）之案例，另亦有6起‘幼虫生长错乱’案例。多数虽并未危害人体健康，然而却对使用者造成极大心理负担。……另亦有不少消费者由于无法克服任由手机幼虫植入牙床、自行生长之恐惧，而坚持使用自古典时代即已存在之传统手持式手机……”
另，针对“牙式手机”相关题材，亦有相应文学作品产生。其中最著名者为日本小说名家长谷川克己所著之长篇小说《降灵执照》。此为一荒谬惊悚名作，曾获2154年直木奖殊荣。内容描述一名为戴维之中年大学教授（任教于庆应大学外文系，研究主题为法文诗歌，尤专精于兰波）于接受牙式手机植入后，由于发生严重“手机幼虫生长错乱”病变，神经线路不规则蔓生至大脑，竟至终日幻听，并宣称可听见“神之话语”或“鬼声”情事。事实上，于长谷川克己笔下，其症状不仅限于幻听，尚有幻视、幻嗅（闻见不存在之气味）、幻味（尝到不存在之滋味）等奇异情事。较严重时，甚至出现“与画作对话”之事——戴维教授参观画展，不停与展出之画作说话，语音时而高亢、时而低沉愤怒，然而却无人能听懂对话内容……
戴维教授就医后，原本被误诊为原因不明之“联觉者”（synesthesia）；几经波折，方才查验出疾病是因为手机幼虫不规则生长所致。而“与画作对话”之事，乃因大脑视觉区受画作色彩构图之刺激，经错乱之神经线路传至内耳，化为语音（患病期间，戴维教授甚至有论文发表数量激增之情形；论文主题多数集中于兰波名作《元音》一诗之上。然论文本身多无法卒读）。而由于戴维之大脑语言区与视觉区域之间，亦有异常线路增长；导致戴维竟能以该种语音之逻辑、文法、句式等正确用法与画作进行对话。《降灵执照》即以此为基础，编织戴维教授于牙式手机幼虫生长错乱后所产生之异常行为，以及随之而来的荒谬情状。
该作品获得极佳之评价，至今仍属日本荒谬文学必读经典之一。
另注：兰波（arthur rimbaud，1854～1891），古典时代法国诗人，代表作为《醉舟》《彩画集》《地狱一季》等。《元音》一诗名句为“我曾发明元音的颜色：黑的a，白的e，红的i，绿的u，蓝的o”，以颜色重新定义语言与音节，备受当时文坛瞩目。
第36章
2219年12月1日。凌晨1时47分。印度德里。
橙黄色底光自地面浮起，廊道远处于透视点处消失。k完全无法借由视觉捕捉到这廊道之尽头。一切都浸没在某种过度浓稠，由室内暗影所构成的油液中。
然而两侧，借由全像显示技术，一帧帧卷轴唐卡显像于红砂岩壁上。
那并非一般手绘唐卡，而是以光之工笔编织而成的全像唐卡。此处，列队于壁上者不下数十幅，其中神祇则直至数百尊之谱；男神女神皆有，甚至有呈交合状态者。
k注意到，那远近不一的人像之线条，光之轮廓与色泽，正随着观看角度之变化而对应出无数细微的动态调整。是以那一尊接一尊，如藤蔓窜爬，以其肢体彼此拗折，缠绕，交合，向黑暗视野中央之透视点隐去的众多神祇；确实便如同一对对正迷醉于性爱激情中的情侣，贪欢而充满淫欲地抽插动作着。
交合之无量数化身。交合之无量数法相。仿佛观音的一千只手自单一神祇幻化而出……
k突然领悟到一件事。
这是一家戏院。
此处正是某一废弃戏院之廊道。灰尘，胶卷，暗房，化学制剂之气味。干燥气流嘶嘶吸去了空气中所有生命元素。而众多全像唐卡所在之两侧壁板，原本正是电影海报张贴处。
领路的arvind突然打破了沉默：“或许您已经注意到了。这些都是婆罗门教的神祇。”他稍停，“您知道，现在的印度，已算是没有婆罗门教信仰了。然而devi女士认为这是古典时代重要的文化遗产，因此特地在我们店里使用全像技术重现婆罗门的神话内涵……”
这不是事实。k想。如此隐秘廊道之装置，显然并无任何向公众展示的意思。他耳边传来细碎音响；确实仿佛置身一古典时代老戏院，场外，隔着堆满道具杂物的后台与曲折窄仄之甬道的音效。那些交谈。放映中模糊的语音。听觉中的大千世界。如此缠绵婉转，竟也确实仿佛在描述着一段爱恋，一场战争，或一次无限欢愉而销魂的性爱一般。
廊道正微微向下倾斜。换言之，在那一尊接着一尊，光的神祇们凝视下，他们正一路向地底沉落。
两分钟后，一行三人来到了一处椭圆形的大型厅室。
电影院。果然。
然而，那显然与一正常放映厅全然相异。厅前银幕犹在，红绒布幕半掩；但场地中央并非观众席，而是格格队列，如史前巨鱼之弯曲脊骨般，以透明材质构筑而成的众多直立胶囊腔室。
众多小尺寸之古典时代电话亭。高度低矮、空间局促，每格约略寻常戏院座椅两倍大小；而每一卵泡状胶囊中，都直立着一个沉睡中的，凝眉闭目之人体……
一如某种“人的标本”之展示场。
而此刻，每一胶囊腔室上半部表面，仿佛影片播放，各色流光变换闪烁。无数影像溶叠着影像，无数画面如深海荧光鱼群，泡沫般翻腾浮起，群聚绽放又坠落黯灭。彼处，每一格胶囊腔室内部之人体，其脸面，人体四周之卵形腔室壁板，物事表面，脊骨内里，都像是被包裹在那无数影片气泡中，沾染了那光影的复杂色泽。这使得那一具具人之标本，每一节透明脊骨胶囊，皆向持续外辐射出彼此相异的、幻变中的光……
（仿佛默立于一古老巨幅壁画前，以死神之眼，于同一瞬刻，穿透千百年来层层覆盖涂抹其上的泥灰、颜彩、笔触、光线之不同质地，同时看见每一层不同时刻凝定之全景……）
“这就是我们在此建构的‘梵’。”arvind解释，“在‘梵’里，我们利用独家技术，将多样化的‘梵之梦境’提供给消费者。借由我们所提供的，具有梵天与湿婆神力加持的特制药物，人们在这些蜂巢胶囊小室中，可以安心沉睡，心无旁骛地享用这些色泽鲜艳迷人的‘梵’之梦境……”
“你是说，呃，你们——贩卖‘梦境’？” ↑返回顶部↑