第878章 子儒身死，儒道出（2 / 4）
可惜，鸿钧道祖却是不知，此刻子儒一心求死，根本就没准备什么后手。他打算借天道之手，来斩断自己身上的一切因果，从而彻底抹消自己与本尊之间的联系。
若世上再无玄清，那自然无人能知晓，曾经玄清与风紫宸乃是一人。
……
看着子儒，鸿钧道祖能够感受到祂的决心，故而也没有劝他回头，只是说道：“你是来向贫道询问天道的玄妙的吗？”
子儒点头，回道：“是的，还请先生指点！”
没有先回答子儒的问题，鸿钧道祖反而牵着青牛，迈步朝西方走去，并示意子儒跟上：“且随贫道走这最后一段路吧！”
子儒闻言，连忙跟上。
而在路上，鸿钧道祖一边赶路，一边朝子儒讲着自己对天道的理解。
“天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”
“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
……
两人走了数日，鸿钧道祖突然顿住不语，半响方才说道：“贫道对天道的理解，已经都告诉你了，剩下的就要靠你自己参悟了。”
子儒闻言，连忙朝鸿钧道祖感谢道：“弟子多谢先生点拨。”
鸿钧道祖脸色淡淡，示意子儒可以离开了。可子儒拒绝，坚持要再送道祖一段距离。
道祖也没坚持，任由子儒送行。
又过了今日，道祖突然朝子儒说道：“你我即将分别，临别之际，贫道有一言赠之：
“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
“为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
道祖人间游历百载，守藏室枯坐数百载，也不是在玩的，这些感悟，都是祂在人间总结出来的。
鸿钧道祖是个非常讲究因果的人，这些感悟，即是在人间所得，那祂就会将其留在人间，而不是埋藏在心里，随祂回归天道。
子儒顿首道：“弟子一定谨记在心！”
二者继续向前，行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。
子儒伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻子儒此语，道祖道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
“生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
子儒解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
道祖道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”
“津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” ↑返回顶部↑
若世上再无玄清，那自然无人能知晓，曾经玄清与风紫宸乃是一人。
……
看着子儒，鸿钧道祖能够感受到祂的决心，故而也没有劝他回头，只是说道：“你是来向贫道询问天道的玄妙的吗？”
子儒点头，回道：“是的，还请先生指点！”
没有先回答子儒的问题，鸿钧道祖反而牵着青牛，迈步朝西方走去，并示意子儒跟上：“且随贫道走这最后一段路吧！”
子儒闻言，连忙跟上。
而在路上，鸿钧道祖一边赶路，一边朝子儒讲着自己对天道的理解。
“天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”
“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之，天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。孰能有余以奉天下？其唯有道者。”
……
两人走了数日，鸿钧道祖突然顿住不语，半响方才说道：“贫道对天道的理解，已经都告诉你了，剩下的就要靠你自己参悟了。”
子儒闻言，连忙朝鸿钧道祖感谢道：“弟子多谢先生点拨。”
鸿钧道祖脸色淡淡，示意子儒可以离开了。可子儒拒绝，坚持要再送道祖一段距离。
道祖也没坚持，任由子儒送行。
又过了今日，道祖突然朝子儒说道：“你我即将分别，临别之际，贫道有一言赠之：
“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
“当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
“为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
道祖人间游历百载，守藏室枯坐数百载，也不是在玩的，这些感悟，都是祂在人间总结出来的。
鸿钧道祖是个非常讲究因果的人，这些感悟，即是在人间所得，那祂就会将其留在人间，而不是埋藏在心里，随祂回归天道。
子儒顿首道：“弟子一定谨记在心！”
二者继续向前，行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。
子儒伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻子儒此语，道祖道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?
“生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”
子儒解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”
道祖道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”
“人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？”
“津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” ↑返回顶部↑