第739章 诸子百家和华夏文明（3 / 4）
然后再把这些微观串联在一起，形成一个完整的知识链条，对于时代的变迁有了更深层次的了解。
反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。
比如，以前他以为诸子百家消亡了，史书上就是这么写的，他也就信了。
可现在他发现，也许史书说错了，或者说的并不准确。诸子百家是消亡了，但他们的知识核心并没有消失，而是深深的烙印在了华夏文明之上。
墨家的尚贤、事能、人事即政治；农家的劝耕桑以足衣食；杂家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所长等等思想消失了吗？
没有，它们一直存在，一直在影响着华夏文明。
只是在这个时候它们不再是墨家、阴阳家、杂家、纵横家，而是拥有了一个共同的名字，华夏文明。
儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。
于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。
但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。
等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。
剩下的就一个统一的华夏文明。
当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。
但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。
这种新的发现让他兴奋，也让他恐惧。
兴奋的是自己有一个改变的机会，恐惧的是他不知道这种改变是好是坏。
但他并不准备就这样放弃，不管这条路可不可行，不论结果是好是坏，都要先研究过之后才能知道。
而且前一段时间他才给李世民讲过生产力、生产关系和社会结构之间的关系。
现在大唐的生产关系是经过千年的摸索总结出来的，最适合当前生产力水平的结构体系。
他这个穿越者发明了高炉炼钢、发明了蒸汽机、推进了化学和物理学科的进步，生产力犹如坐火箭一般提升。
现在这些新事物才刚刚诞生，还没有展露出应有的威力。等到它们大规模的应用，生产力迎来全面爆发之后，现有的生产关系必然会遭到破坏。
大唐要是不能建立起一套新的生产关系，恐怕连两百年国祚都维持不到就会被新的朝代所取代。
这绝对不是岳山愿意见到的，谁也不知道新的政权会是什么样子的，万一是资本家掌权呢。
他释放出来的猛虎，就必须要由他自己给套上枷锁。
所以他抛弃了所有的外物，把所有心神都投入到了学习中去。
后来他学习的方向已经不限于古人的学问，而是站在整个历史长河中进行研究。
从人类拿起第一块石头，到部落文明的兴起。从夏商周到唐宋元明清，从近代史到现代史，从国内到国外。
而他组建文字研究院的最初目的已经变的不是那么重要了。
第一批从河南道发掘出来的甲骨、陶器碎片、铜器等古物运送回来，他也只是参与了初步的分类工作，剩下的梳理、辨别誊抄等工作全部交给了其他人去做。
他自己转身继续投入到自己的学习中去。 ↑返回顶部↑
反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。
比如，以前他以为诸子百家消亡了，史书上就是这么写的，他也就信了。
可现在他发现，也许史书说错了，或者说的并不准确。诸子百家是消亡了，但他们的知识核心并没有消失，而是深深的烙印在了华夏文明之上。
墨家的尚贤、事能、人事即政治；农家的劝耕桑以足衣食；杂家的采儒墨之善，撮名法之要，集百家之所长等等思想消失了吗？
没有，它们一直存在，一直在影响着华夏文明。
只是在这个时候它们不再是墨家、阴阳家、杂家、纵横家，而是拥有了一个共同的名字，华夏文明。
儒家本来也应该一起消失的，只是这个时代华夏文明这个概念还没有提出，统治阶级又需要一种思想来治理国家。
于是更加迎合统治阶级需要的儒家就存活了下来。
但到了二十世纪二十一世纪全新时代到来，华夏文明的概念已经超过了‘儒家’所涵盖的范围。或许这个名词也到了退出历史舞台的时刻。
等到全新的中国把儒家的精华吸收，完成思想上的蜕变，它也会和墨家、杂家等诸子百家一样消失。
剩下的就一个统一的华夏文明。
当然了，这些都只是岳山的推测，准不准确还不知道。
但不管怎么说这都是一个全新的思路。如果这条路能走通，那他真的有机会带领华夏文明走上另外一条和前世截然不同的道路。
这种新的发现让他兴奋，也让他恐惧。
兴奋的是自己有一个改变的机会，恐惧的是他不知道这种改变是好是坏。
但他并不准备就这样放弃，不管这条路可不可行，不论结果是好是坏，都要先研究过之后才能知道。
而且前一段时间他才给李世民讲过生产力、生产关系和社会结构之间的关系。
现在大唐的生产关系是经过千年的摸索总结出来的，最适合当前生产力水平的结构体系。
他这个穿越者发明了高炉炼钢、发明了蒸汽机、推进了化学和物理学科的进步，生产力犹如坐火箭一般提升。
现在这些新事物才刚刚诞生，还没有展露出应有的威力。等到它们大规模的应用，生产力迎来全面爆发之后，现有的生产关系必然会遭到破坏。
大唐要是不能建立起一套新的生产关系，恐怕连两百年国祚都维持不到就会被新的朝代所取代。
这绝对不是岳山愿意见到的，谁也不知道新的政权会是什么样子的，万一是资本家掌权呢。
他释放出来的猛虎，就必须要由他自己给套上枷锁。
所以他抛弃了所有的外物，把所有心神都投入到了学习中去。
后来他学习的方向已经不限于古人的学问，而是站在整个历史长河中进行研究。
从人类拿起第一块石头，到部落文明的兴起。从夏商周到唐宋元明清，从近代史到现代史，从国内到国外。
而他组建文字研究院的最初目的已经变的不是那么重要了。
第一批从河南道发掘出来的甲骨、陶器碎片、铜器等古物运送回来，他也只是参与了初步的分类工作，剩下的梳理、辨别誊抄等工作全部交给了其他人去做。
他自己转身继续投入到自己的学习中去。 ↑返回顶部↑