第695章 众望所归（3 / 4）
王绩敬佩的道：“这就是我最佩服你的地方，愿意帮助别人从不敝帚自珍。”
岳山道：“一支独放不是春，万紫千红春满园。新学不是靠一两个人就能壮大起来的，需要更多的人参与进来。”
王绩眼睛一亮，喃喃道：“一支独放不是春，万紫千红春满园。好，此话真乃至理名言。能说出这句话，你的心胸之广阔可见一斑。”
“行了，咱们别互相吹捧了，脸红。”岳山道。
“实话实说有什么不好意思的。”王绩嘴上这么说，下一句就转移了话题：
“今天你讲的东西很快就能传扬出去，再有这么多名宿的支持，三家治世的影响力会进一步扩大，我新学也能跟着获益。”
“今天来的都是京畿周边地区的名宿，还有更多的名宿正在赶来的路上。这两天你好好休息，过几日咱们在开一次演讲。”
“其实我更想让你效仿孔夫子，主动周游各地宣扬学说。要真如此，我新学早就彻底压倒古学派了。”
岳山摇摇头道：“欲速则不达。我们新学派诞生的时间还是太短了，思想也不够完善。之所以还有那么多名宿不愿意支持我们，很大一部分原因是我们的思想还存在缺陷，不足以说服他们。”
“和古学派争执辩论的过程，也是我们完善自己的时机。你看现在有了三家治世，不但新学的思想更加完善，也吸引了一大批中立甚至古学派的名宿来投。”
“长此以往最终获胜的还是我们，而且还不会引起国家的动荡。”
王绩兴奋的连连点头，但嘴上却道：“行吧行吧，怎么说都是你有理。”
岳山的这次公开课非常的成功。
有多成功呢，这五百余名听课的人回去之后，第一时间就通过各自的方式，向熟悉的人讲述自己的收获和激动，并呼朋唤友一起过来听讲。
等他们把自己听到的东西消化吸收之后，就开始主动替岳山宣扬三家治世的思想。当然了，从他们嘴里说出来的东西和岳山说的并不完全相同。
倒不是他们胡乱篡改什么的，而是同样的道理不同的人听就会有不同的理解。
他们听完岳山的讲解，就会和自己之前所学进行印证，然后变成自己能理解并认可的道理。等他们把这些东西转述给第三个人的时候，和岳山说的已经有差别了。
但不管他们怎么添加私货，核心思想都是一样的，否则岳山肯定要哭了。
岳山并不知道，他的三家治世之所以这么快就被人接受很大一部分原因也是帮了前人的光。
后人认为隋唐时期在学术上没有做出什么实质性的突破，但也不能因此就觉得他们毫无作为，他们中不少文人一直在寻求思想上的突破。
其中寻求各家思想合流这条路的人最多。比如王绩的哥哥王通，他是隋唐时期数一数二的大儒，一生都在寻求三家合流。
只是他所谓的‘三家’是儒释道，而岳山的是道儒法。
到了唐朝这种探索和追寻也一直没有停留，只是始终不得其门而入。一直到韩愈柳宗元时期，在前人的积累上才终于找到了正确的道路。
一种新思想的诞生和传播总是伴随着争议的，可韩愈和柳宗元的思想却以最快的速度被当时的人所接受。
为啥？大家追求了一两百年终于看到突破的希望，这就是久旱逢甘霖，怎么可能不支持。。
然而韩柳两个人倾尽一生也只是撬开了门缝，之后就因为后继无人研究停止了，不久大唐灭亡。
到了宋朝，当时的文人在他们思想的基础上终于完成了实质性的突破。应该说隋唐一直在探索积累，到宋朝开花了。
所以岳山搞出三家治世道儒法合流，是很符合隋唐时期文人探索方向的。
只要他提出的思想真的足够完善又适合当前时代，马上就会成为大家的引路人。
所以，三家治世才会引起这么大的轰动，才会这么容易就被人所接受。 ↑返回顶部↑
岳山道：“一支独放不是春，万紫千红春满园。新学不是靠一两个人就能壮大起来的，需要更多的人参与进来。”
王绩眼睛一亮，喃喃道：“一支独放不是春，万紫千红春满园。好，此话真乃至理名言。能说出这句话，你的心胸之广阔可见一斑。”
“行了，咱们别互相吹捧了，脸红。”岳山道。
“实话实说有什么不好意思的。”王绩嘴上这么说，下一句就转移了话题：
“今天你讲的东西很快就能传扬出去，再有这么多名宿的支持，三家治世的影响力会进一步扩大，我新学也能跟着获益。”
“今天来的都是京畿周边地区的名宿，还有更多的名宿正在赶来的路上。这两天你好好休息，过几日咱们在开一次演讲。”
“其实我更想让你效仿孔夫子，主动周游各地宣扬学说。要真如此，我新学早就彻底压倒古学派了。”
岳山摇摇头道：“欲速则不达。我们新学派诞生的时间还是太短了，思想也不够完善。之所以还有那么多名宿不愿意支持我们，很大一部分原因是我们的思想还存在缺陷，不足以说服他们。”
“和古学派争执辩论的过程，也是我们完善自己的时机。你看现在有了三家治世，不但新学的思想更加完善，也吸引了一大批中立甚至古学派的名宿来投。”
“长此以往最终获胜的还是我们，而且还不会引起国家的动荡。”
王绩兴奋的连连点头，但嘴上却道：“行吧行吧，怎么说都是你有理。”
岳山的这次公开课非常的成功。
有多成功呢，这五百余名听课的人回去之后，第一时间就通过各自的方式，向熟悉的人讲述自己的收获和激动，并呼朋唤友一起过来听讲。
等他们把自己听到的东西消化吸收之后，就开始主动替岳山宣扬三家治世的思想。当然了，从他们嘴里说出来的东西和岳山说的并不完全相同。
倒不是他们胡乱篡改什么的，而是同样的道理不同的人听就会有不同的理解。
他们听完岳山的讲解，就会和自己之前所学进行印证，然后变成自己能理解并认可的道理。等他们把这些东西转述给第三个人的时候，和岳山说的已经有差别了。
但不管他们怎么添加私货，核心思想都是一样的，否则岳山肯定要哭了。
岳山并不知道，他的三家治世之所以这么快就被人接受很大一部分原因也是帮了前人的光。
后人认为隋唐时期在学术上没有做出什么实质性的突破，但也不能因此就觉得他们毫无作为，他们中不少文人一直在寻求思想上的突破。
其中寻求各家思想合流这条路的人最多。比如王绩的哥哥王通，他是隋唐时期数一数二的大儒，一生都在寻求三家合流。
只是他所谓的‘三家’是儒释道，而岳山的是道儒法。
到了唐朝这种探索和追寻也一直没有停留，只是始终不得其门而入。一直到韩愈柳宗元时期，在前人的积累上才终于找到了正确的道路。
一种新思想的诞生和传播总是伴随着争议的，可韩愈和柳宗元的思想却以最快的速度被当时的人所接受。
为啥？大家追求了一两百年终于看到突破的希望，这就是久旱逢甘霖，怎么可能不支持。。
然而韩柳两个人倾尽一生也只是撬开了门缝，之后就因为后继无人研究停止了，不久大唐灭亡。
到了宋朝，当时的文人在他们思想的基础上终于完成了实质性的突破。应该说隋唐一直在探索积累，到宋朝开花了。
所以岳山搞出三家治世道儒法合流，是很符合隋唐时期文人探索方向的。
只要他提出的思想真的足够完善又适合当前时代，马上就会成为大家的引路人。
所以，三家治世才会引起这么大的轰动，才会这么容易就被人所接受。 ↑返回顶部↑