第五百五十九章 如何毁灭（1 / 2）
“你在威胁我吗？”徐风的面色不善起来
他最讨厌的事，就是被人威胁。
“我只是在提醒你而已。”提婆达多淡淡道，“你应该明白，你处于极大的危机之中，你的心灵受制于另一个人，你难道就不想破开自己心灵的枷锁吗？”
“那你的意思是？”徐风玩味道。
提婆达多道：“我们合作，共用一具身体，我帮你破开那个人的心灵枷锁，你帮我灭亡佛教。佛教灭亡之后，我的执念就会得到满足，就会自行消散。这种合则两利的事，我不知道你有什么好反对的？”
徐风道：“你大概不知道，只要我屈服，就不会有生命危险。”
提婆达多道：“但你愿意屈服吗？”
徐风沉默。
提婆达多继续道：“很明显，你是一个宁折不弯的人，宁为玉碎，不为瓦全。你不想向那种实力强你千百倍的人屈服，这正说明你那个人必然触及了你的底线，而你必然会恪守你的底线。”
徐风嗤笑道：“你可知道那个人的目标是什么？”
提婆达多道：“不知。他精神力附着于我肉身的时候，我也只是小心翼翼的隐藏世界，生怕被他发现，哪里还敢主动窥视他？”
徐风道：“你的目标，不过是毁灭佛教，而那个人的目标，是毁灭全人类。”
徐风的语气很平静。
“什么？”提婆达多却大吃一惊，“毁灭全人类？为什么？”
徐风道：“因为他认为欲望是万恶之源，要创造一个至善至美的世界，必须先毁灭人类的欲望，而要毁灭人类的欲望，则要先毁灭人类的肉身。他意图让人类以灵体状态生存，不受肉身的限制，以实现他所谓的美丽新世界。”
饶是提婆达多见多识广，精神从两千年前存在到了现在，可还是感叹道：“这真是一个疯狂的人啊，我那点微不足道的小目标，在他面前，也不过是小巫见大巫了。”
“全世界大概有3亿佛教徒，你要毁灭佛教，也不算是一个小目标。”徐风说。
提婆达多却突然笑了起来，说：“看来你陷入了一个两难的抉择之中：要么毁灭佛教，要么毁灭全人类。”
徐风淡淡道：“那只是你自己那么认为。”
提婆达多道：“你们华夏有一句古话，叫两害相较取其轻。”
徐风默然。
提婆达多道：“与其毁灭全人类，不如毁灭佛教，与其屈服于那个人，不如和我合作。”
徐风道：“你想如何毁灭佛教？”
提婆达多道：“事情得一步一步的来，比方说，我们先定一个小目标。”
“小目标？”徐风疑惑道，“什么小目标？”
提婆达多道：“先定一个小目标，毁灭华夏的佛教，然后再定一个中等目标，毁灭外国的佛教，然后再实现大目标，让佛教彻底毁灭于世界。这个大目标的实现过程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所谓是宗教，不过是人心一种虚幻的寄托，因为人类的力量太过微小，而自然的力量又太过宏大。人类生存于自然之中，就仿佛是一叶小舟行驶于汪洋大海的惊涛骇浪之中，若是没有一个寄托，心灵就无法安静。所以我们虚造出神佛，不过求一个心灵的安宁。”
“如你所言，世界上有三亿佛教徒，这恐怕是释迦摩尼创立佛教的时候，都无法想象的情况。现在人类都能上月亮上去了，可信仰宗教的人还是很多，为什么？因为人类的力量虽然增强了许多，但依旧十分弱小，依旧需要精神寄托。”
“就拿生老病死来说，这四门痛苦，人类一天无法摆脱，就一天无法不信仰宗教，就必须有一个精神寄托。只有人类需要精神寄托，宗教就不会消亡。”
提婆达多不愧是释迦摩尼左右手一样的人物，又在舍利子里沉淀两千年，让他说科学物理，他可能一无所知，不过要他论述宗教，他却又精辟的见解。这也算是“闻道有先后，术业有专攻”了。 ↑返回顶部↑
他最讨厌的事，就是被人威胁。
“我只是在提醒你而已。”提婆达多淡淡道，“你应该明白，你处于极大的危机之中，你的心灵受制于另一个人，你难道就不想破开自己心灵的枷锁吗？”
“那你的意思是？”徐风玩味道。
提婆达多道：“我们合作，共用一具身体，我帮你破开那个人的心灵枷锁，你帮我灭亡佛教。佛教灭亡之后，我的执念就会得到满足，就会自行消散。这种合则两利的事，我不知道你有什么好反对的？”
徐风道：“你大概不知道，只要我屈服，就不会有生命危险。”
提婆达多道：“但你愿意屈服吗？”
徐风沉默。
提婆达多继续道：“很明显，你是一个宁折不弯的人，宁为玉碎，不为瓦全。你不想向那种实力强你千百倍的人屈服，这正说明你那个人必然触及了你的底线，而你必然会恪守你的底线。”
徐风嗤笑道：“你可知道那个人的目标是什么？”
提婆达多道：“不知。他精神力附着于我肉身的时候，我也只是小心翼翼的隐藏世界，生怕被他发现，哪里还敢主动窥视他？”
徐风道：“你的目标，不过是毁灭佛教，而那个人的目标，是毁灭全人类。”
徐风的语气很平静。
“什么？”提婆达多却大吃一惊，“毁灭全人类？为什么？”
徐风道：“因为他认为欲望是万恶之源，要创造一个至善至美的世界，必须先毁灭人类的欲望，而要毁灭人类的欲望，则要先毁灭人类的肉身。他意图让人类以灵体状态生存，不受肉身的限制，以实现他所谓的美丽新世界。”
饶是提婆达多见多识广，精神从两千年前存在到了现在，可还是感叹道：“这真是一个疯狂的人啊，我那点微不足道的小目标，在他面前，也不过是小巫见大巫了。”
“全世界大概有3亿佛教徒，你要毁灭佛教，也不算是一个小目标。”徐风说。
提婆达多却突然笑了起来，说：“看来你陷入了一个两难的抉择之中：要么毁灭佛教，要么毁灭全人类。”
徐风淡淡道：“那只是你自己那么认为。”
提婆达多道：“你们华夏有一句古话，叫两害相较取其轻。”
徐风默然。
提婆达多道：“与其毁灭全人类，不如毁灭佛教，与其屈服于那个人，不如和我合作。”
徐风道：“你想如何毁灭佛教？”
提婆达多道：“事情得一步一步的来，比方说，我们先定一个小目标。”
“小目标？”徐风疑惑道，“什么小目标？”
提婆达多道：“先定一个小目标，毁灭华夏的佛教，然后再定一个中等目标，毁灭外国的佛教，然后再实现大目标，让佛教彻底毁灭于世界。这个大目标的实现过程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所谓是宗教，不过是人心一种虚幻的寄托，因为人类的力量太过微小，而自然的力量又太过宏大。人类生存于自然之中，就仿佛是一叶小舟行驶于汪洋大海的惊涛骇浪之中，若是没有一个寄托，心灵就无法安静。所以我们虚造出神佛，不过求一个心灵的安宁。”
“如你所言，世界上有三亿佛教徒，这恐怕是释迦摩尼创立佛教的时候，都无法想象的情况。现在人类都能上月亮上去了，可信仰宗教的人还是很多，为什么？因为人类的力量虽然增强了许多，但依旧十分弱小，依旧需要精神寄托。”
“就拿生老病死来说，这四门痛苦，人类一天无法摆脱，就一天无法不信仰宗教，就必须有一个精神寄托。只有人类需要精神寄托，宗教就不会消亡。”
提婆达多不愧是释迦摩尼左右手一样的人物，又在舍利子里沉淀两千年，让他说科学物理，他可能一无所知，不过要他论述宗教，他却又精辟的见解。这也算是“闻道有先后，术业有专攻”了。 ↑返回顶部↑