第六百七十一章 八极拳经图谱（1 / 3）
仿佛从一开始的风波不息，粼纹阵阵渐渐地生出一种浩瀚汪洋，蓄势待发的气势。
两仪桩态是蓄劲养意的桩功，因它能派生变化出八极小架中任何一种拳式，无论劲发何处，便可循劲力所发之处，变化为六开八势。
复归倒回，所有拳式又可返回两仪顶肘之式。
此即为「一生九九，九九生一」
前世时，林川并未与他兄弟二人有过交集，只是在录入信息档案时，对他有所耳闻。
倒确实是没想到，这份资质天赋当真不凡。
这或许与他从医的经历有关。
赛尔斯传统文化中强调医武同源，像是佛山黄飞鸿、咏春叶问等大众所熟知的传统武术家，都是既通武学，又晓医理。
虽说花路溪所学是西医，而非中医。
然中西医学之别，实际上是传统医学与现代医学的区别，二者之间共通点很多。
对于花路溪而言，虽然尚不能完全理解气血、意念这一类的概念，也只需林川稍加点拨，便能类比揣摩个七七八八。
《黄帝内经》中曾提到：上药三品，神与气精。
这与道门丹鼎派以自身为鼎炉，精气神为原药，炼就内丹的修炼思路有着极大的相似性。
所以你看。
医武同源，皆归于道就这么个道理。
那么这上药三品如何修行锻炼，以林川从系统中兑换的各类超凡功法来看，各家理解主干相通，枝节却有差异，异甚至最后结出的花果也是截然不同。
传武的超凡力量便是呼精吸气，立意守神，肌肉若一，筋骨生发，便可寿蔽天地，把握阴阳。
武学一道，亦可通神。
站桩走架如筑基启灵。
拨骨拉筋为明劲养气。
吐纳炼脏乃暗劲聚韵。
换血洗髓是化劲、丹劲、罡劲对应着醒神三境。
而后内丹外罡皆由神发，便是阴神之境，此为见神通明。
至于再后面的金刚不坏，至诚之道，破碎虚空对于花路溪来说就还太过久远了。
毕竟林川如今的境界才只是相当于金刚不坏的阳神之境。
林川看着花路溪愈发娴熟的动作，满意地点了点头。
之所以挑选这些超凡者代表的时候，他的第一选择都是这些前世声名鹊起的英雄，便是因为他们的资质天赋足够出色，不需要自己耳提面命地一一教导。
“你的两仪桩，已经入门，今后早晚修行不缀，必能学有所成。”
“这本《八极拳经图谱》你且拿去，上面有八极门中小架大架诸多练法打法，勤加练习，悉数掌握后，才算一个真正的武者。”
随后林川又将武学境界和不少拳经中的专有名字阐述解释一番，花路溪见他这会儿洋洋洒洒般地给自己灌输了一大堆东西，心中隐隐有所猜测。 ↑返回顶部↑
两仪桩态是蓄劲养意的桩功，因它能派生变化出八极小架中任何一种拳式，无论劲发何处，便可循劲力所发之处，变化为六开八势。
复归倒回，所有拳式又可返回两仪顶肘之式。
此即为「一生九九，九九生一」
前世时，林川并未与他兄弟二人有过交集，只是在录入信息档案时，对他有所耳闻。
倒确实是没想到，这份资质天赋当真不凡。
这或许与他从医的经历有关。
赛尔斯传统文化中强调医武同源，像是佛山黄飞鸿、咏春叶问等大众所熟知的传统武术家，都是既通武学，又晓医理。
虽说花路溪所学是西医，而非中医。
然中西医学之别，实际上是传统医学与现代医学的区别，二者之间共通点很多。
对于花路溪而言，虽然尚不能完全理解气血、意念这一类的概念，也只需林川稍加点拨，便能类比揣摩个七七八八。
《黄帝内经》中曾提到：上药三品，神与气精。
这与道门丹鼎派以自身为鼎炉，精气神为原药，炼就内丹的修炼思路有着极大的相似性。
所以你看。
医武同源，皆归于道就这么个道理。
那么这上药三品如何修行锻炼，以林川从系统中兑换的各类超凡功法来看，各家理解主干相通，枝节却有差异，异甚至最后结出的花果也是截然不同。
传武的超凡力量便是呼精吸气，立意守神，肌肉若一，筋骨生发，便可寿蔽天地，把握阴阳。
武学一道，亦可通神。
站桩走架如筑基启灵。
拨骨拉筋为明劲养气。
吐纳炼脏乃暗劲聚韵。
换血洗髓是化劲、丹劲、罡劲对应着醒神三境。
而后内丹外罡皆由神发，便是阴神之境，此为见神通明。
至于再后面的金刚不坏，至诚之道，破碎虚空对于花路溪来说就还太过久远了。
毕竟林川如今的境界才只是相当于金刚不坏的阳神之境。
林川看着花路溪愈发娴熟的动作，满意地点了点头。
之所以挑选这些超凡者代表的时候，他的第一选择都是这些前世声名鹊起的英雄，便是因为他们的资质天赋足够出色，不需要自己耳提面命地一一教导。
“你的两仪桩，已经入门，今后早晚修行不缀，必能学有所成。”
“这本《八极拳经图谱》你且拿去，上面有八极门中小架大架诸多练法打法，勤加练习，悉数掌握后，才算一个真正的武者。”
随后林川又将武学境界和不少拳经中的专有名字阐述解释一番，花路溪见他这会儿洋洋洒洒般地给自己灌输了一大堆东西，心中隐隐有所猜测。 ↑返回顶部↑